編者按：上世紀80年代以來誕生的人后來成為“80后”“90后”，這批人經歷了中國改革開放的大歷史變遷，成長為當代青年。作為當代中國的重要力量，當代青年的訴求和表達有強烈的時代特點。了解他們才能引導他們。
接受文化變更的速度加快
縱觀中國數千年歷史，從來沒有哪一代人像當代中國青年一樣，成長在如此復雜多變的社會思潮之中。隨著人類社會靠代際經驗傳承塑造價值的模式發(fā)生深刻改變，觀念的代際更迭將加速，文化的更新速度將前所未有地提升。在人類歷史上的長久歲月中，各個社會主流文化的更替速度極為緩慢，人們終其一生，或許都生活在一種文化影響之下。而在當下，文化變更的波長迅速縮短，再沒有任何一種文化能夠覆蓋人們的一生，乃至無法完全覆蓋青年成長的短短數年。
改革開放以來，中國思想文化界和大眾文化領域出現(xiàn)了“去政治化”的話語現(xiàn)象。在這一文化的影響下，當代中國青年，其政治理念已經在悄然改變。這其實不是脫離政治，而是一種新的政治態(tài)度。青年的政治態(tài)度，更加世俗也更加理性。利益問題取代政治理想，生活瑣事取代宏大敘事，成為影響青年政治判斷的重要影響因素。
更關注與自己相關的話題
在我們所做的多個群體調研中，青年群體普遍對社會話題的關注多于政治話題。而在所有話題的關注中，與其自身利益相關的話題受關注度最高。例如，企業(yè)青年是城市青年的主體組成部分，2014年我們進行的北京市企業(yè)青年調研顯示，在目前的時政熱點中，該群體關注度排在前列的，除了全民關注的反腐問題外，其余分別是“房產稅加快立法”“醫(yī)療體系改革”“單獨二胎政策”等，與個人的關系十分緊密。
這樣的變化也反映在國家對青年的影響力上。當前青年對“神舟十號”上天的關注度遠沒有當初“神舟五號”上天時那么強烈，由此而生的民族自豪感與自信心也沒有之前熱烈。近年來，類似神舟上天這樣的國家發(fā)展重大成就事件，對青年愛國情感的激勵效果存在邊際效應遞減趨勢。有的青年說“無非就是一次航天發(fā)射，沒有必要對其感到驕傲與自豪”，還有的青年認為“自身的生活還沒看到希望，干嗎要關注這些東西”。可見，國家要想把握青年并使之獲得認同感，單純依靠宏大事件的激勵已遠遠不夠了，我們不僅要給青年以國家的希望，更要給他們以個人發(fā)展的希望。
權利訴求
與此同時，不同青年群體間的權利訴求差異在日益加大。中國社科院發(fā)布的《2013年中國政治參與報告》顯示，公民認為對個人發(fā)展最重要的權利由高到低的排序是經濟權利、法律權利、社會權利、政治權利和文化權利。也就是說，這一序列中，越是靠前的權利，對于個人發(fā)展越具有基礎意義。根據我們對不同青年群體的調研顯示，這些權利訴求涌現(xiàn)的規(guī)律，與其排序也明顯相關。即當序列中的基礎權利得到滿足后，更高階的權利訴求往往會顯現(xiàn)出來。
例如，“新生代農民工”以經濟訴求為主，更關注保障生計，而受過大學教育的“蟻族”和“城市白領”則以居留發(fā)展訴求為主，更關注社會參與。我們在調查中發(fā)現(xiàn)，有71.9%的白領表示愿意參加志愿活動，有50.1%表示愿意參與到社會管理工作之中，而當“對自己身邊的事務有不滿意的地方”時更有超過半數的白領表示自己會“站出來，向有關部門反映”。同時在調查中也發(fā)現(xiàn)，“蟻族”群體對社會事務有著細致的觀察與深入的思考，公民參與意識較強。可見，隨著經濟訴求得到滿足，青年群體的社會訴求和政治訴求將會提升。
而由自身權利訴求出發(fā)，引發(fā)的對政治判斷的情緒性反饋，是影響青年政治認同的重要原因。例如，根據我們對全國5400名高校青年教師的調查顯示，該群體對當前晉升制度、薪酬體系、科研管理、績效考核等高校管理制度普遍評價較低。64.9%的受訪者認為現(xiàn)行科研項目經費管理體制比較刻板，缺乏靈活性。68.4%的受訪者認為高校職稱晉升制度多以年齡劃線，“論資排輩”現(xiàn)象嚴重，缺少激勵作用。73.5%的受訪者認為高校薪酬體系設計不合理，不能體現(xiàn)工資收入與個人能力相掛鉤。高校青年教師不像公務員那樣有機會接觸到國家根本政治制度，這些日常工作中與之直接發(fā)生利益關系的具體制度是他們獲得對國家認識的主要渠道。對管理體制不滿意，將會導致他們對國家政治信任感的流失。
可以預見，青年群體的權利訴求復雜化的趨勢將日益明顯。尤其是在經濟訴求之外，有社會訴求和政治訴求的青年群體，比如“城市白領”正在不斷壯大。從2002年到2014年，我國城鎮(zhèn)就業(yè)人員總量由25159萬人增加到39310萬人，而全國鄉(xiāng)村就業(yè)人員總量由48121萬人減少到37943萬人。這意味著，青年整體的政治權利訴求將日益提升。尤其是對于訴求表達更為激進的青年群體，其權利訴求上升的速度和政治參與制度化的速度之間的差距，將相當程度上決定未來中國的政治穩(wěn)定。因此，能否將青年的權利訴求納入到有序的政治參與中，有效回應青年訴求，是未來中國政治發(fā)展的重要課題。
放眼世界，今天的青年成長在日益同步的全球化背景下，構成其認同基礎的，不再僅僅是家族傳統(tǒng)、地區(qū)習俗、民族特征，現(xiàn)代傳播營造的軟環(huán)境和工業(yè)生產打造的硬環(huán)境正迅速成為引導全世界青年的決定性力量。工業(yè)標準化生產以相似的生活工作環(huán)境和方式取代傳統(tǒng)的就地取材各具特色，現(xiàn)代傳播則用生活化的意識形態(tài)取代傳統(tǒng)的宏大政治。借此，這兩股新力量消弭了地理空間的差異，同時建立了新的社會空間格局，其界限標準是依附于身份的工作生活方式、價值理念和權利訴求。在這一新的空間中，人們舊有的身份將逐漸淡化，新身份將逐漸凸顯，人們的認同、標簽、歸屬感，都將隨之改變。對于既有的意識形態(tài)建構者，這將是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。
價值觀念體會和表達
青年的價值觀念是一個時代最活躍的意識形態(tài)現(xiàn)象，在青年群體中，有時雖然聽不到他們對意識形態(tài)的辨析，但是在他們對日常生活的思考中，我們能感知到他們特殊、具體而生動的價值理想和生活準則，這些是最真實且最有活力的意識形態(tài)，而做好青年群體的思想工作，實現(xiàn)主流意識形態(tài)和青年價值觀的溝通對話，無疑是所有群體中最具挑戰(zhàn)性的。
當前我國的主流意識形態(tài)表述是一種典型的理性結構，其思想內容是以概念、判斷和推論等理性形式表達的，而且這種表述都是經過深入思考而具有明確的政治目標、價值原則和實踐要求的。當互聯(lián)網和手機通信迅速普及后，社會傳播不僅獲得了迅速發(fā)展的技術基礎，而且也展開了信息傳遞的影像化、符號化的感性傳播方式，人類社會由此進入一個視覺文化時代。廣大社會成員，尤其是青年人的意識活動主要是處于感性層面的心理活動，使得只有那些能夠形象化和感性化的影視信息才能產生喜聞樂見的效應，包含于其中的價值理念、行為規(guī)則和理想目標才能得到理解和認同。因此，主流意識形態(tài)要想真正成為青年信息傳遞和意識形態(tài)溝通的主要內容，成為在社會生活中真實而普遍發(fā)揮作用的信息權力，就必須實現(xiàn)主流意識形態(tài)的文字內容視覺化、理性概念感性化的轉變。
我們的思想宣傳工作要具有感染青年的魅力，就不能把意識形態(tài)弄得很暴露，政治態(tài)度搞得很生硬。觀念、主題、態(tài)度要深深隱藏在素材、情節(jié)和細節(jié)之中，一看都是人同此心、心同此理。在宣傳思想工作中，我們并不缺乏正確的主題，也不缺少核心價值，而是缺少一種表達的本領和傳播的能力。西方也講意識形態(tài)，只是他們很善于表達。有些美國電影制作龐大、情節(jié)跌宕起伏、催人淚下、引人深思，看了之后，熱血沸騰、夜不能寐，最后覺得美國真好，變成一種自覺的選擇。實際上，這叫“看不見”的意識形態(tài)工作。
我們目前搞“看不見”的意識形態(tài)工作本領還遠遠不夠，這就需要創(chuàng)意，需要精致的構思設計和巧妙的表達傳播。
總之，我們做青年工作，一定要學會用科學的力量、真理的力量、思想的力量來說服人，而不是拿大話、空話、套話來壓人。我們應當利用知識優(yōu)勢和思想優(yōu)勢，用鮮活的故事和樸實的話語打動青年，把主旋律像小說一樣隱藏在故事和人物之中，把抽象的意識形態(tài)觀念蘊含在生動活潑的表現(xiàn)形式之中，才能使主流意識形態(tài)超越理性概念與感性意識的間隔，實現(xiàn)主流意識形態(tài)同青年價值觀的溝通對話，在最大程度上爭取共識。
